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觅地清修,以俟我大收门徒之时。”元始天尊临走前嘱咐我一句,跟着其余二清飞去天外观礼了。

    “谨遵天尊之命。”我目送着他离开,接着转头看了一眼主角。

    主角手里拿着一根青翠的竹杖,上面功德金光流转,显然已经成了件至宝。不用想,显然这次女娲是用的它甩泥巴造人。

    女娲造人的工具是随着作者需要而变化的,有时候是绳子,有时候是鞭子,有时候是葫芦藤,有时候是松树根。显然,这取决于主角的身份。假如主角是个先天大能,那么多半是借女娲东西造人;否则,主角多半就是女娲用来造人的那个东西。比如这次,主角应该是竹子得道化形而成。

    不论如何,当然啦,主角总会是人族圣父。

    圣母圣父什么的,听起来怪怪的。作者应该也是人类吧?幻想着自己笔下的角色当全人类的父亲什么的,真是让人有点受不了,不,简直就是自大狂了。

    “尔等放心,我清竹道人定然护尔等周全。此地不宜久留,待我先护送你们去首阳山,那里注定是尔等最初繁衍之地。”我远远地听到主角清竹道人在说话,得知了他的名字。

    嗯,果然是要护送人族去首阳山。真奇怪,为什么人族注定要先在首阳山定居下来呢?我接触过高维世界的许多传说故事,那都是洪荒流的创意来源,但是没有一个里面提到过首阳山。

    大概是作者的创新吧,毕竟洪荒文的套路就那些,总要往里添加些新鲜元素才行。可是,新添加的元素总要有些逻辑吧?像这样无凭无据地飞来设定,主角居然用常识般的口气说出口,读者不会觉得非常纳闷吗?

    算啦,我在这个故事是广成子,按照角色性格,本不应该在此久留的。

    思及此处,我驾起云光离开了不周山。

    我这个反派跟主角清竹道人似乎没什么交集。随着时间推移,元始天尊成圣立阐教,我被收为首徒。但清竹道人都从来未在我的视线中出现过。

    清竹道人。当我想着这个名字时,脑海里自动蹦出这四个字,似乎是特地告诉我该如何写一般。是啊,正常人如果听到他的道号,第一反应肯定是“青竹道人”吧。这也符合主角的原型嘛。为什么作者要刻意改成“清”呢?莫非是觉得这个字更加有道家韵味?

    忽然想起玄清天玄天尊的道号,我怀疑作者可能只知道玄、天、清这么几个修仙画风的字眼。

    这天,当我与其余三教弟子听三清讲道时,却见通天教主忽地住口不讲。

    “两位师兄,帝俊正在屠戮人族。人族是我等成圣之基,也是下一量劫的天地主角,我们要不要出手阻止?”他皱眉问。

    “还要看大师兄的意思。”元始天尊道。

    “不用去管。”老子沉默半晌,终于开口说,“此乃天道给予的考验,若人族能渡过此劫,便可受天道认可。况且妖族如此,恰好在败坏自己的气运,量劫起时,自然有报应。”

    此时三清还没分家,老子的话一出,其余两人也就点点头不再多说什么了。

    身为人类,作者肯定希望人族当天地主角。这是可以理解的。但人族有什么资本当天地主角呢?因为创造者是女娲吗?那其余种族的创造者还是盘古呢。

    显然,作者也意识到了这一点,所以为人族设置了一次九死一生的灭族大难:妖族发现人族魂魄祭炼的法宝对巫族伤害更大,于是帝俊为了炼制屠巫剑开始灭绝人族。这次大难,不仅间接让妖族气运转移到人族身上,也为后世人族痛恨妖族埋下伏笔。

    到此,作者的逻辑是通顺的——假如主角不出场的话。

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